Discovery

:*)

I discovered this new symbol, standing for relaxed coolness. It represents a hippie or a home grower with a flower in a corner of the mouth (still eating? or just showing off?).

Nightmare

One of these nights I had my first PhD nightmare, worth of being recorded. Basically, the way to my office was not normal steps, but a very steep ladder at which I had to climb, pushing and pulling myself up with my weak, pudding-like arms. When I was almost on the top, I felt my powers wanishing and I fell down the ladder...
But, the steps where close to a road, in the open, rather than in a building. And it happened that I fell into the back part of a pick-up driving by. I was very lucky not to fall on the street, for I would have broken my neck. However, the pick-up was transporting dry codfish and I remember thinking "Why do I, a vegetarian, have to land in the middle of dry codfish?"

Sometimes

It is not more than a written word...
...their paper, your research.

Autumn day

Lord, it is time. Let the great summer go.
Lay your long shadows on the sundials,
And over harvest piles let the winds blow.

Command the last fruits to be ripe;
Give them yet two more southern days,
Urge them to perfection, and chase
The last sweetness into heavy wine.

Who now has no house, builds no more.
Who is now alone, will long remain so,
Will stay awake, read, write long letters
And will the alleys up and down
Walk restlessly, when falling leaves dance.

Rainer Maria Rilke

Annabelle

Annabelle, ach Annabelle,
Du bist so herrlich intellektuell,
Du bist so wunderbar negativ,
Und so erfrischend destruktiv.
Annabelle, ach Annabelle,
Du bist so herrlich unkonventionell,
Ich bitte dich, komm sei so gut,
Mach‘ meine heile Welt kaputt!

Früher war ich ahnungslos wie ein Huhn,
Doch sie erweitert mein Bewußtsein nun,
Und diese Bewußtseinserweiterung
Ist für mich die schönste Erheiterung.
Seit ich auf ihrem Bettvorleger schlief,
Da bin ich ungeheuer progressiv,
Ich übe den Fortschritt und das nicht faul:
Nehme zwei Schritt auf einmal und fall‘ aufs Maul.

Früher hab‘ ich oft ein eigenes Auto benutzt,
Hab‘ mir zweimal täglich die Zähne geputzt,
Hatte zwei bis drei Hosen und ein paar Mark in bar,
Ich erröte, wenn ich denk‘ was für ein Spießer ich war.

Seit ich Annabelle hab‘, sind die Schuhe unbesohlt,
Meine Kleidung hab‘ ich nicht mehr von der Reinigung geholt,
Und seit jenem Tag gehör‘ ich nicht mehr zur Norm:
Denn ich trage jetzt die Nonkonformisten-Uniform.

Früher, als ich noch ein Spießer war,
Ging ich gern ins Kino, in Konzerte sogar.
Doch mit diesem passiv-kulinarischen Genuß
Machte Annabelle kurzentschlossen Schluß.

Wenn wir heut‘ ausgehn‘, dann geschieht das allein,
Um gesellschaftspolitisch auf dem Laufenden zu sein.
‘ bitt‘ ich, Annabelle, erhör‘ mein Fleh‘n,
Laß uns zu einem Diskussionsabend geh‘n!

Früher hab‘ ich manchen Tag und manche Nacht
Auf dem Fußballplatz und in der Kneipe zugebracht,
Mit Freunden geplaudert, meine Zeit verdöst,
Doch dann hat Annabelle mich von dem Übel erlöst.

Heut‘ sitz‘ ich vor ihr und hör‘ mit offenem Mund,
Wenn sie für mich doziert, Theorien aufstellt und
Ich wünsche, diese Stunden würden nie vergehen,
Ich könnt‘ ihr tagelang zuhör‘n, ohne ein Wort zu verstehen.

Früher dachte ich korruptes Spießerschwein,
Wer das schaffen will, müßte fröhlich sein.
Doch jetzt weiß ich, im Gegenteil,
Im Pessimismus liegt das Heil!

Früher hab‘ ich nämlich gerne mal gelacht,
Doch auch hier hat sie mich weitergebracht.
Heut‘ weiß ich, die Lacherei war reaktionär,
Infolgedessen denk‘ ich nach und schreit‘ ernst einher.

Annabelle, ach Annabelle,
Du bist so herrlich intellektuell,
Zerstör‘ mir meine rosa Brille
Und meine Gartenzwergidylle!

Annabelle, ach Annabelle,
Du bist so herrlich unkonventionell,
Ich bitte dich, komm sei so gut,
Mach‘ meine heile Welt kaputt!

Früher saß ich gerne Tagelang
vor dem Fernsehapparat und aß und trank
Und war ein zufriedener Konsument,
Doch im höchsten Grade dekadent.

Dann hat Annabelle mich vor nicht langer Zeit
Vom Konsumterror befreit.
Nur noch geist‘ge Werte sind‘s, die ich begehr‘,
von nun an bleibt der Kühlschrank leer!

Früher war ich, wie das alles zeigt,
Einem billigen Vergnügen niemals abgeneigt.
Doch ab heute wird nicht mehr genossen,
Dafür diskutier‘n wir beide unverdrossen.

Wenn ich zu Ihren Füßen lieg‘,
Dann üb‘ ich an mir Selbstkritik,
Und zum Zeichen ihrer Sympathie
Nennt sie mich „süßer Auswuchs kranker Bourgeoisie“.

Annabelle, ach Annabelle,
bist so herrlich unkonventionell,
Du bist so herrlich emanzipiert
Und hast mich wie ein Meerschweinchen dressiert.
Annabelle, ach Annabelle,
Du bist so herrlich intellektuell,
Und zum Zeichen deiner Emanzipation
Beginnt bei dir der Bartwuchs schon.

Reinhardt Mey

I've been so kind to translate this with Google translator for the English speaking...

Annbell, oh Annabell,
You are so wonderfully intellectual,
You are so marvelously negative,
And so recreationaly destructive.
Annabell, oh Annabell,
You are so wonderfully unorthodox,
I beg you, come be so kind,
And destroy my sound world!

In former times I was notionless like a chicken,
But she expands my consciousness now,
And this expansion of consciousness
Is the most beautiful amusement for me.

Since I slept on her rug,
I became tremendously progressive,
I practice progress and that not lazy:
I take two steps at once and fall on the nose.

In former times I owned a car
I used to wash the teeth twice daily,
I had two or three trousers and a few Pounds in cash,
I redden, when I remember how conservative I was.

Since I have Annabell my shoes have no soles,
I haven't picked up my clothes from the laundrette,
And since that day I don't belong to the standard crowd:
for I'm wearing the non-conformist uniform.

In former times, when I was just another bore,
I went gladly into the cinema, into concerts even.
But to this passive delights
Annabell shortdecidedly set a term.

If we go out today, that happens only,
In order to be socio-politically up to date.
I ask "Annabell, please listen to my pledge,
Let us go to a discussion forum".

In former times I have spend many days and nights
On the football field and in the tavern,
I chatted with friends, and wasted my time,
But then Annabell released me from the evil life.

Today I sit at her side and listen with an open mouth,
When she lectures and sets up theories for me,
andI wish, these hours would never end,
I could listen for days without understanding a single word.

In former times I thought "corrupt conservative pig-
Who wants to become that, must be merry."
But now I know, on the contrary,
In pessimism happiness lies!

In former times I enjoyed to laugh,
But she helped me also here.
Today I know the laughting was reactionary,
Consequently I think and walk along seriously.

Annabell, oh Annabell,
You are so wonderfully intellectual,
Destroy my my rose tinted glasses
And my garden dwarf idyl!
Annabell, oh Annabell,
You are so wonderfully unorthodox,
I beg you, please be so kind,
And destroy my sound world!

In former times I sat gladly for several days
In front of the television and ate and drank
And was a content consumer,
But decadent in the highest degrees.

Then Annabell, not long time ago,
Released me from the consumer terror.
Only spiritual values are what I desire,
And from now on the refrigerator remains empty!

In former times I was, as this all shows,
Always ready for a cheap entertainment.
But from today on I enjoy no more,
But discuss with her undauntedly.

Whan I lie at her feet,
Then I practice self criticism,
And to the indication of her sympathy
She calls me „sweet excrescence of ill Bourgeoisie “.

Annabell, oh Annabell,
you are so wonderfully unorthodox,
You are so wonderfully emancipated,
And you have trained me like a guinea pig.
Annabell, oh Annabell,
You are so wonderfully intellectual,
And as a sign of your emancipation
Your beard already starts growing.

Auto-conhecimento

Perspectiva antroposófica

A possibilidade de auto-conhecimento é dada ao Homem através do seu “Eu”. Seres que não possuem um “Eu” independente, como animais, não são capazes de adquirir auto-conhecimento. Auto-conhecimento, no entanto, também não é dado como tal ao Homem, mas tem que ser des-coberto activamente.

A primeira etapa do auto-conhecimento surge através do reconhecimento do meio através dos órgãos físicos. A consciência dos objects que nos circundam permite distnguirmo-nos deles como sujeito no qual a auto-consciência acorda.

Seria errado tentarmos descobrir o nosso “Eu” através de uma introspecção fechada sobre nós mesmos. O que podemos encontrar através deste “olhar para dentro” não é o nosso ser real, mas uma construção abstracta e vã feita por nós próprios sobre nós. Obviamente esta construção está impregnada de medos e desejos que distorcem a nossa visão. E, na realidade, esta avaliação que fazemos de nós mesmos não pode reflectir um valor real, pois falta nos uma referência, uma medida, para podermos averiguar verdadeiramente o nosso valor perante o mundo e a ordem moral.

Fazer uma avaliação das nossas vantagens e dos nossos erros, dizendo “isto fizeste bem e isto fizeste mal” não avança o Homem, mas antes tende a mantê-lo no nível actual, pois resulta em auto-satisfação ou arrependimento, que ambos impedem o nosso progresso.

Auto-conhecimento mais objectivo tem que começar com o reconhecimento da influência do lugar e do tempo em que nascemos sobre nós. Imaginando como seriamos se tivessemos nascido 100 anos mais cedo ou mais tarde, ou noutra parte do mundo ajuda a descobrir como o nosso lugar e a nossa época nos moldaram.

Depois pode-se fazer as contas: o que resta da nossa personalidade se subtrairmos as influências do lugar e da época histórica em que vivemos? Assim reconhece-se melhor a validade relativa e limitada no espaço e no tempo daquilo que assumimos “ser assim mesmo” (costumes, ideias feitas, etc.).

Claro está que as influências externas acabam por fazer parte daquilo que somos, mas se a nossa intenção é perceber como nós nos relacionamos com o mundo, o que é unicamente nosso, temos que distinguir o que são as nossas intenções e decisões e o que é o resultado de pressões exteriores.

E daí percebe-se a frase “se te queres conhecer a ti mesmo, olha para o mundo”. Pois a primeira etapa para o conhecimento de nós próprios é conhecer a história e o presente dos lugares em que nos desenvolvemos. Para conhecermos as causas porque somos o que somos temos que olhar em nossa volta.

A um nível mais profundo, para conhecermos os nossos talentos e as nossas capacidades, podemos olhar para a nossa família, as pessoas e a cultura específica que nos influenciam. O que temos em comum com o grupo a que pertencemos? Assim revelam-se as faculdades individuais. Se nos dedicarmos a encontrar interesse em coisas que até agora nos diziam pouco, podemos de certa forma tornar nos independentes das influências inerentes à nossa pertenca a um certo grupo humano.

Para aprofundar o nosso auto-conhecimento podemos agora olhar para as pessoas que nos influenciaram na nossa vida, desde o nascimento. Pais, irmãos, familiares, professores, colegas, amigos e inimigos. Como é que cada um deles contribuiu para nós nos tornarmos naquilo que hoje somos? E nesta perspectiva importa não nos vermos como vítimas, mas tentar entender como o nosso ser contribuiu para que os outros fossem para nós o que foram.

O conhecimento preciso do que nos influencia é que nos vai permitir tomar decisões independentes e agir em liberdade. E desta perspectiva entende-se a frase “conhece-te a ti próprio para te tornares livre.”

Este texto é um sumário do capítulo "Selbtserkenntnis" da Anthro-Wiki em http://www.anthrowiki.info/

Missing the point?

In a paper from Belgium (Meert et al, 2005) about survival strategies and diversification on marginal farms they start saying:
"Since the second world war, farm incomes have lagged behind average incomes."
Then they say "a significant proportion of farm households face structural and chronic income problems."
Fine. (?)
But then they distinguish the "two different main causes of farm household poverty" as being:
"- farms that are too small, or whose structure is insufficiently adjusted to moderns standards and techniques;
- farms encountering difficulties because of poor financial management and/or accumulation of debts."
...Urgh! Again it is the poor farmers who are to blame, because they don't adapt to new techniques and requirements and because they are poor financial managers. Why then did things become so much worse after the Second World War, by coincidence the time when the Common Agricultural Policy was set up?!

As I'm reading on, I realize the article makes good sense. I suppose they just wanted to say something impressive at the outset, those standard phrases to begin with and to justify how important your research is.

Anyways, any study on income problems in agriculture MUST, according to my view, address their causes. And, as I've also defended in my literature review, it's great for farmers to diversify and make a living from farming despite agricultural policies, but agricultural policies themselves should deal with the root causes of the problem, rather than promoting the end-of pipe solution "diversification".

Hau - I've spoken :*)

Friendship test

True friendship is when you have pulled out a car from the mud together and are still on speaking terms with each other.

"Home"

Miscellaneous thoughts

What when the end justifies the means, but the end is never reached?!

WTO

I like this definition, it means "World wide deaf ears".

Anti-cooperation

I discovered a new type of cooperation, or call it anti-cooperation...:
the "deixa-andar, mas-que-está-mal-está!" type.

It is defined by an official "just let it be" stance, associated with the groaning "it's awful anyways..." when you are not listening. It's the most awful thing you can get, because apparently everything is fine, or at least reasonable, and you cannot get hold of the problem and tackle it.

Slow Trade - Sound Farming

Report from the Wuppertal Institute on WTO Trade Negotiations and Agriculture. Must be very, very good as Wolfgang Sachs is one of the authors...
http://www.ecofair-trade.org/pics/en/brosch_ecofairtrade_el.pdf

Wolfgang Sachs, the author of "For love of the automobile"...you see?

"The authors of this report reject the dominant
view that favors economic growth over the
importance of meeting human needs and protecting
the environment. The authors are convinced
that the unregulated trade in food, fibers, and
fuels does nothing to make the world safer, more
secure or sustainable. Rather it renders the world
a far less hospitable place not just for future, but
already, for present generations."

Muita profundo....

Após reflectir sobre a frase "questionar o inquestionavel, olhar de perto o invisível" encontrada numa edição do Coiçe de Mula, saltou-me à vista a seguinte frase:

“Think the unthinkable by exploring the marginal” de Terry Marsden, 2000.

tal e qual.... explorar o inexplorável, comer o intragável, matar o morto, resuscitar os vivos :)
(Obrigada Álvaro!)

"Eufémia desobediente"

Mais ou menos por aí:

"Está a dar que falar o primeiro acto de desobediência civil ecológica realizada em Portugal. Ainda bem e gostaria de declarar a minha simpatia com o gesto.Distancio-me, assim, das respeitáveis opiniões da Quercus e da Almargem - ambas com trabalho mais que meritório - que criticaram o gesto, concordando embora com os seus objectivos. Tais posições reflectem, acima de tudo, uma cultura de prudência ante a desobediência civil que penso ser injustificada e tradicionalista. Eis o meu argumento:
1. Com este gesto, o Movimento Eufémia Verde conseguiu alertar a opinião pública para um facto que lhe era desconhecido: que o Algarve - com o voto favorável da sua Associação de Municípios - já não é “uma região livre de transgénicos”. Podia ter encontrado outro modo? Talvez. Mas digam-me qual, visto que foi este que, em concreto, soltou a evidência. Até hoje o debate sobre os transgénicos em Portugal não tinha passado do parlamento e de opiniões escritas nos jornais. A partir de hoje pode começar a ser diferente.
2. O movimento não fez uma acção a coberto da noite e do anonimato. Assumiu-se à luz do dia e com porta-voz. Claramente, a sua intenção não foi de ataque à propriedade do agricultor - “nada nos move contra ele” - mas de afirmar, através de um gesto espectacular, a defesa do “princípio da precaução”.
3. Dissociar-me-ia deste tipo de protesto caso o Movimento Eufémia Verde fosse uma espécie de “braço militar” que se pusesse a queimar propriedades com milho transgénico onde quer que elas se encontrassem. Não por qualquer motivo de ordem moralista. Mas porque atrasaria a formação de uma corrente de opinião maioritária quanto ao princípio que referi. Pelo contrário, simpatizo com movimentos que sejam capazes de fazer saltar para o debate público os “pontos negros” da nossa civilização ínovando nas acções, se necessário nos limites da lei.
4. O que surge como condenável é a queima de 1 hectare de milho transgénico. Lamento dizê-lo, mas esse aspecto deve ser colocado na balança do ganho social que o gesto induziu. Quando uma população interrompe uma estrada ou uma linha de combóio por uma causa que considera justa, ninguém se lembra de condenar. Já nos habituámos a discutior se ela tem ou não razão. Quanto ao mais, o assunto vai para os tribunais e eles que decidam. Quem faz este tipo de acções também mede esse aspecto. A nossa sociedade tem que aprender a conviver com novas formas de conflitualidade não-violenta."

Publicado por Miguel Portas: http://www.miguelportas.net/blog/?p=108

Wohltaetigkeit

"Menschliche Solidaritaet mit denen, die im wirtschatlichen Kampf unterliegen, sollte nicht in den selben erniedrigenden Formen von Wohltaetigkeit geschehen, die dieselben Uebel produziert, die sie eitel zu bekaempfen versucht..."

Manifest von Ventotene, 1941

Real sad story

When I entered into the private car of an acquainted police officer and was putting the security belt, he smiled mildly and said " you don't need to use the belt, we're not going to have trouble with the police".

Give me a PhD

Self-determination

Whatever self-determination is, I'm quite irrationally passionate about it. Whatever even slightly manipulatory I encounter, I hate it. Such is the case with subsidies or A. Weale, which are both highly manipulatory.
Goethe says, who is unable to control himself, is eager to control his neighbours will according to his own proud standpoint:
"...denn jeder, der sein eigenes Selbst nicht zu regieren weiß, regiert gar zu gern des Nachbars Willen, eigenem stolzen Sinn gemäß."(Goethe)
On the opposite, I love whatever supports and enhances the self-determinationa and the free will and unfolding of others...

Tragedy

One of the major tragedies of the human condition seems to be the fact that most of us are unable to leave their worldview aside and step into someone else’s shoes.
It's sort of being imprisoned in our worldview and being unable to try another perspective. It leads to some sort of isolation and circulus vitiosus, where worldview, character and destiny are intermeshed and indistinguishable.
If egoism is the cherry on the cake of someone's personality it becomes even more tragic: everything is perceived only in relation to oneself.

Isten áldjon!

Wishes

Our present wishes give evidence of hidden abilities, they are forerunners of what we will be able to achieve in the future.

Johann Wolfgang von Goethe